No Image

Угодница божия пелагея рязанская книга

СОДЕРЖАНИЕ
0 просмотров
16 ноября 2019

ИКОНА и ФОТОГРАФИЯ СТАРИЦЫ ПЕЛАГЕИ РЯЗАНСКОЙ
youtube.com

ПРОРОЧЕСТВА НА 2019 ГОД
ЧАСТЬ 6 СТАРИЦА ПЕЛАГЕЯ РЯЗАНСКАЯ

В предыдущей 5-ой Части нашей серии рассказов о прогнозах на 2019 год, мы опубликовали пророчества старца Владислава (Шухова, с которых начинается статья на сайте 3mv.ru под названием —
«Пророчества старцев, война и три великих чуда».

Не привыкла бросать начатое. Значит, нужно перейти к следующему старцу…

А в этой статье следующим оказался не старец, а – старица ПЕЛАГЕЯ РЯЗАНСКАЯ.

Она оказывается, являлась при жизни – нашей современницей. Я о ней ничего раньше не знала, и тем более – не слыхала о её предсказаниях…
Видимо поэтому сначала – не хотелось публиковать что-либо об этой старице.

Но потом оказалось, что именно в её предсказаниях присутствуют – ТРИ ЧУДА, о которых упоминается в заголовке основной статьи о православных старцах помещённой на сайте — 3mv.ru

Дальше опять немного разочаровалась, прочитав содержание написанное авторами этой статьи о ПЕЛАГЕЕ РЯЗАНСКОЙ.
Это был не перечень конкретных предсказаний, а набор цитат из отдельных её высказываний, не связанных между собой.

Хотелось что-то узнать о самой Пелагее и понять – в чём же основной смысл её предсказаний.

Стала искать в нашем всемирном Банке Данных – в сетях интернета.

Нашла. Удивилась. Чему именно?

Поделюсь с Вами. Судить Вам самим — верить её предсказаниям или отнестись критически к опубликованному о Пелагее Рязанской. Уж очень много непонятного нашему уму в современное время слышать столько разного по содержанию — в том, о чём вещала блаженная старица.

О! Вот оно мною сначала не замеченное слово – БЛАЖЕННАЯ.

А именно оно и объясняет всё то, что сначала было мной напрочь отвергнуто моим пониманием…

Вы же помните по предыдущему тексту – о старце Владиславе Шумовом, когда присутствовали разногласия – были ли эти предсказания на самом деле и не придуман ли рассказ о самом пророке…

С тем, чтобы правильно было понято слово – БЛАЖЕННАЯ (БЛАЖЕННЫЙ), обратимся к точному его определению, приведённому в ВИКИПЕДИИ на сайте — ru.wikipedia.org.

Блаженный (греч. . лат. beatus, букв. счастливый) — особый лик святых в христианстве, имеющий в различных христианских церквях разное значение. Сродни ст. слав. блаженъ, от блажити — нарицать блаженным (делать благим, хорошим) наряду с исконнорусским бо;лого. В широком смысле блаженный — всякий, кто наслаждается видением Бога и общается с Ним (блаженное видение)

Эпитет, связанный с именами двух выдающихся богословов Западной Церкви — святого Августина, епископа Иппонийского и святого Иеронима Стридонского.
На Руси слово «блаженный» употреблялось и в другом значении, как синоним слова «юродивый», например, Василий Блаженный, Симон Блаженный.

В Католической церкви термин «блаженный» относится к подвижникам, прославленным в ходе процесса беатификации. Блаженный — это человек, которого Церковь считает спасённым и пребывающим на небесах, но в отношении которого не устанавливается общецерковное почитание, разрешено только местное. Часто беатификация является предварительной ступенью перед канонизацией праведника.

Я пожалуй начну с трёх чудес, о которых вещала Блаженная старица — Прасковья Рязанская.

Будет три великих чуда:

Первое чудо — в Иерусалиме — воскресение из мертвых святого патриарха Еноха и святого пророка Ильи на третий день после убиения их антихристом!

Второе чудо — в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре воскреснет, по воцарении антихриста, преподобный Сергий. Встанет из раки, дойдет на глазах у всех до Успенского собора и затем вознесется на небо! Вот будет здесь море слёз! Тогда уже в обители делать будет нечего, благодати не будет!

А третье чудо будет в Сарове. Господь воскресит преподобного Серафима Саровского, который будет живым — порядочное время. Кто пожелает, тот увидит его живым! О, сколько же будет тогда чудес! — говорила блаженная девица Пелагея прозорливая.

Я к её словам был очень внимателен, только слушал да молчал, удивлялся.

Мощи преподобного отца Серафима находятся в Москве у одной благочестивой старушки. Ангел Господень, когда будет нужно, велит ей обратиться к первоиерарху и сказать, что у неё находятся мощи преподобного Серафима.

Эти святые мощи понесут на плечах через Каширу по Волгоградской дороге через Михайлов в Тамбов, а оттуда в Саров. В Сарове отец Серафим воскреснет из мертвых! В то время, когда его мощи будут нести, народу будет тьма, и великое множество болящих — исцелится!

Про воскресение его в Сарове будет объявлено по радио и телевидению, и народу будет — несть числа! В это время со всего мира прибудут в Саров много иностранцев: и священство и просто любопытных. Все уверятся в воскресении преподобного Серафима: да, истинно, это тот старец, который посвятил себя Богу на этой земле, в этой местности. Такое вот будет всемирное Диво!

Из Сарова Серафим пойдет в Дивеевскую обитель пешком. Его будут сопровождать последний Государь с царственным священством и море народное.
По дороге в Дивеево преподобный Серафим сотворит много чудес, да и в Дивееве тоже.

Он будет обличать духовенство в предательстве и измене, будет проповедовать на весь мир покаяние, — говорила угодница Божия Пелагея, — Серафим Саровский объяснит всю историю, всё расскажет и будет обличать пастырей как младенцев, покажет им, как правильно креститься, и многое другое. Даже евреи уверуют в батюшку Серафима, а через это — в господа Иисуса Христа! Представьте картину сияющего всему мира солнца!

Пелагея Рязанская говорила, что Епископы Российской православной Церкви отступят от истины православной веры, не будут верить пророчествам о воскресении России! Для обличения их будет воскрешён из мертвых преподобный Серафим Саровский.

После стольких дивных чудес духовенство будет иметь преданность ко Господу, то есть будет научать народ служить Батюшке-царю всем сердцем! — предсказывала прозорливая Пелагея. Не принявшие печать евреи издадут жестокие законы против чародейства, которое сами сейчас насаждают, и будут сами же уничтожать всех колдунов до единого!

Блаженная Пелагея прозорливая предсказывала, что антихрист объявится из Америки. И ему поклонится весь мир, кроме царской православной церкви, которая сначала будет в России! А потом Господь подаст своему малому стаду победу над антихристом и его царством.

Крест — Царям держава . сим — победили.

Воспоминания раба Божия Петра
Записал и составил К. В. П.
1996, Крестовоздвижение
Текст был напечатан в журнале "Жизнь вечная" N 18 за 1996 г.

Отыскала я этот текст и журнал – тоже.

Привожу здесь копию этого текста.

Этот материал с 1996 года был многократно перепечатан в разных изданиях.

Небольшая справка о старице:
Блаженная Пелагея родилась в селе Захарово Захаровского района Рязанской области в 1890 году. Она была слепенькая от рождения, и уже в 3-х летнем возрасте Господь дал ей дар прозорливости. Очень много людей получили от прозорливой девицы Пелагеи назидательных наставлений и предупреждений, хотя здесь я покажу очень малую часть. Умерла блаженная праведница и великая подвижница и молитвенница Пелагея Рязанская слепенькая в 1966 году.

Блаженная была великой молитвенницей и постницей.

Когда ей надо было чего-нибудь узнать или за кого-либо попросить, она всю ночь молилась преп. Серафиму Саровскому, и святой помогал ей.

Сейчас приведу некоторые ее предсказания.

1. В последние времена на каждого христианина будет сто и более колдунов! О, какая страсть!

2. Прозорливая девица Пелагея предупреждала: к киоскам книжным и газетным близко не подходите! Сколько же книг чародейных и колдовских под руководством евреев выпускают во всем мире?! Скоро и у нас грудами будут лежать!

3. В последние времена народ весь будет больной, какая будет смертность! Всё за то, что народ не будет крестом креститься! Болезней от Бога не будет! Делайте для себя вывод.

4. Бабушка Пелагея прозорливая говорила, что придет время, когда будет великое множество больных раком головы; говорила, что без головного убора женщина не должна ходить. Недопустимо ношение масок или искажение образа Божия в лице, нахождение идолов и собак в доме, разные гадания и обаяния. Она сказала, что таким матушкам предстоит страшное! В аду есть специальное место для таких матушек.

5. Ещё она говорила, что женская помада часто содержит собачий жир. Если дом освящён — поселяется Господь, а если допустили собаку в дом — благодать Святаго Духа уходит. У кого собаки живут в одном помещении с иконами, тот не должен допускаться к Причастию!

6. Ещё в молодости я хотел стать священником. Но прозорливая Поля не благословила меня принимать сан. Она сказала, что надвигается на нас такое время, в которое будет невозможно соблюдать ни монашеские, ни священнические обеты; что если рукоположишься, тогда не спасёшься!
Поэтому в мой адрес Пелагея сказала: на десять вёрст от священника (т.е. от сана)! А сам трудись, да и молись усердно, не только днем, но и ночью. Ночью сначала немного, а потом — много. Скоро печать антихриста!

7. Блаженная Пелагея Рязанская говорила о последних временах много. Будет большая скорбь, когда слуги антихриста будут лишать верующих пищи, работы, пенсии. Будет стон, плач и многое другое. Многие будут помирать. Пищи не будет, воды не будет, жара несказанная, угрызения зверьми, на каждом шагу будут удавленники висеть. Нужно много молиться, чтобы не дожить до тех ужасных дней, а особенно читать Акафист святым семи отрокам Ефесским

8. Большинство людей в мире с голодухи примут от антихриста печать, очень мало кто не пожалеет. Эта печать навсегда запечатает принявших её для благодати покаяния, то есть они не смогут никогда покаяться и пойдут в ад! Пищи для принявших печать хватит у антихриста только на шесть месяцев, и тогда начнется у них великая скорбь. Они начнут искать смерть и не найдут! — говорила слепенькая Пелагея Рязанская.

9. Блаженная Пелагея говорила, что Русский народ будут душить всеми средствами. А адвентистам — сатанинской вере — зелёную улицу! В нашей стране будет столько самоубийств! Всё ещё впереди. Голод, а при голоде — людоедство! Война, а затем выбирать антихриста.

10. Приложите все попечение, чтобы Господь избавил от Содомского греха. Сатана даст команду срамить этим грехом особенно духовенство и монашество. Об этом грехе Пелагея слепенькая много говорила, но я тогда не знал значение этого слова. Он будет распространен в больших масштабах, это — мужеложство!

Читайте также:  Пособие пенсионерам инвалидам 3 группы

11. Прозорливая девица Пелагея говорила, что все зло, которое будет сосредоточено в России, сметут китайцы. Горько она плакала о России: что с ней будет, какие её постигнут беды!

12. Что будет с Москвой? — В один миг под землю. Что с Санкт-Петербургом? — Так будет называться море. А Казань? — Море — говорила Пелагея, что ей было показано.

Господень известил великую подвижницу Пелагею о том, что к ней через шесть часов явится душа Ленина. Ангел предупредил её о том, что вид его таков, что всякий, если неожиданно увидит, то от страха и ужаса — сразу смерть. Она шесть часов пламенно молилась на коленях и клала поклоны, чтобы Господь укрепил и отвел неминуемую смерть.

Душа Ульянова сказала Пелагее, что ей тошно, жарко, и просила помощи: только ты всё обо мне знаешь, ты можешь помочь!

Блаженная Пелагея ответила, что может попросить Господа воскресить его на три дня, чтобы он рассказал всему миру, что такое ад, и покаялся в содеянном публично. Тогда Бог его помилует. Но Ленин захихикал и сказал -нет! А затем он исчез.

13. Что будет твориться на русской земле?! Какая скорбь надвигается на нас впереди?! -говорила прозорливая девица Пелагея. — Чародейство охватит всю Россию.

14. Сейчас Петербург стал логовище сатанинское. Столько завели в нём чародейства, что провалится и образуется на этом месте море. Как его назовут.

15. Казань и другие города будут в недрах земли. — говорила праведница Пелагея прозорливая.

16. Ей было свыше открыто, что в конце времен останется на белом свете только семь храмов, семь святилищ! Господь Сам будет беречь их до Второго Своего Пришествия. То есть они будут стоять твердо в правой вере. А в других местах будут так избивать, что еле жива останешься. Будет тогда особая жестокость над верующими, такая, что даже святые отцы не могли описать! Вот тогда и приезжайте в Зарайск.

17.Безучастность духовенства к окружающим, равнодушие к происходящему и другие страшные слова говорила мне подвижница Пелагея о священниках. Я от её слов входил в ужас, даже вступал с ней в спор. Но она мне сказала твердо: слушай и молчи, а то вменится тебе в грех, и Господь не простит.

18. Много раз повторяла Божия угодница Пелагея:

1. Богатые священники распяли Господа!
2. Богатые священники свергли Царя!!
3. Богатые священники приведут нас к антихристу.

19. Пелагея предсказывала, что народ скоро не будет знать, как молиться, и не будет молиться. Она говорила, что скоро будет всемирная вера, и что наше духовенство для неё будет восстанавливать и готовить храмы! Сказала, что архиереи разрешат проповедовать у нас адвентистам седьмого дня, которые ад винтят и отрицают Животворящий Крест! Вот какая цель будет у нашего духовенства: открыть все двери антихристу.

Блаженная девица Пелагея говорила, что раньше Церковь готовила народ для рая, а сейчас — для ада! Священство и народ не знают, как перекреститься. Сделано всё умышленно! Большинство духовенства не имеют разума, Бога и народ не любят. Всё сделано священством, чтобы народ молился небрежно, кое-как, хотя вся сила в крестном знамении!

Священники подают пример народу — как жить без крестного знамения, говорила Пелагея слепенькая. Тем самым они предают народ сатане. Да и сколько тяжких грехов в народе?! А они молчат! Исключение — редкость.

Даже духовные заведения готовят священников для ада! Что, скажите, может быть страшнее?! Она говорила мне, что богатое духовенство всегда оправдывается без стыда и совести на её слова. Из кожи вон лезут, говорят, что они хорошие.

Нынешнее священство — всем бедам беда -говорила блаженная Пелагея Рязанская.

Однажды Прасковья Семёновна застала плачущим своего племянника — преподобного Серафима Саровского. И он своей тётке всё объяснил.

Его ответ потом был напечатан в третьем томе Настольной книги священнослужителя:
К пришествию антихриста христиане из-за священников не будут понимать истинного Христова учения — говорила блаженная Пелагея Прозорливая.

20. Блаженная Пелагея предсказывала, что в последние времена будет повышение пенсии, и объясняла, что это — к скорому приходу антихриста.

21. Первосвященники при помощи помещиков свергли царя — говорила Пелагея Рязанская. За это их постигло кровь, мучения, смерть. Их судьба за гробом — огонь вечный.
Скажете: Неправда?! Да, правда! Священство долго рубило тот сук, на котором сидело, и поэтому, — говорила блаженная Пелагея,- великое множество духовенства приняли страшные мучения, и, несмотря на мученическую кончину, отправились в ад! Ведь они освобождали от Помазанника Божия земной престол — для антихриста.

Христиане, сделайте себе вывод. Наставляйте друг друга, назидайте один другого — это слова Апостола (1 Фео. 5;11, Евр. 3;11, 10;25).

22. Праведница Божия девица Пелагея говорила, что можно спасти Россию от антихриста, что всё в руках патриарха и архиереев, но они — за безбожную власть!

Представьте себе, — говорила прозорливая Пелагея, — сколько у нас было священников при Царях! Но жизни Истины они не могли найти. Жизнь по Истине, по Христу будет найдена после воскресения из мертвых преподобного Серафима Саровского.

23. Колдуны убили нашего Царя-Батюшку и захватили над нами власть, — говорила слепенькая Пелагея Рязанская, — они под видом немцев, поляков, русских захватили все богатство России, чтобы удушить православный люд, чтобы истребить Церковь.

24. Когда умру, — сказала она, — народится антихрист.

25. Пелагея Рязанская говорила, что Епископы Российской православной Церкви отступят от истины православной веры, не будут верить пророчествам о воскресении России! Для обличения их будет воскрешён из мертвых преподобный Серафим Саровский.

26. Блаженная Пелагея прозорливая предсказывала, что антихрист объявится из Америки. И ему поклонится весь мир, кроме царской православной церкви, которая сначала будет в России! А потом Господь подаст своему малому стаду победу над антихристом и его царством.

27. И, наконец, последнее ее предсказание:

Пелагия Рязанская указывала, что антихрист во всем мире будет царствовать 8 месяцев до того момента, как Господь Бог откроет в России Своего Избранника – Царя-победителя

Это предсказание Вы найдете в "Воспоминаниях раба Божия Петра о блаженной старице Пелагеи Рязанской". Записал и составил К. В. П. 1996, Крестовоздвижение. Текст был напечатан в журнале "Жизнь вечная" N 18 за 1996 г

Мы нашли предсказания старицы Пелагеи, скачали и теперь рассуждаем…

Мне лично кажется, что к вещаниям Пелагеи Рязанской нужно порой относиться также, как к центуриям Нострадамуса. Их нужно воспринимать не в прямую – о том, что она говорила, а видеть подтекст, скрываемый за произнесёнными словами…

Например:
«. Недопустимо ношение масок или искажение образа Божия в лице, нахождение идолов и собак в доме, разные гадания и обаяния. Она сказала, что таким матушкам предстоит страшное! В аду есть специальное место для таких матушек.
5. Ещё она говорила, что женская помада часто содержит собачий жир. Если дом освящён — поселяется Господь, а если допустили собаку в дом — благодать Святаго Духа уходит. У кого собаки живут в одном помещении с иконами, тот не должен допускаться к Причастию!»

Ну при чём здесь – собаки? Видимо под собаками понимались какие-то «идолы»?

Ещё…
«Пелагея сказала: на десять вёрст от священника (т.е. от сана)! А сам трудись, да и молись усердно, не только днем, но и ночью. Ночью сначала немного, а потом — много. Скоро печать антихриста!»

18. Много раз повторяла Божия угодница Пелагея:
1. Богатые священники распяли Господа!
2. Богатые священники свергли Царя!!
3. Богатые священники приведут нас к антихристу.
Нынешнее священство — всем бедам беда — говорила блаженная Пелагея Рязанская.

Вероятно — не всё, что говорилось Пелагеей нелицеприятное в адрес нынешних священников нужно относить к нашим бедам?

И ещё…
20. Блаженная Пелагея предсказывала, что в последние времена будет повышение пенсии, и объясняла, что это — к скорому приходу антихриста.

У меня не складываются в мозгах такие два понятия, как – ПЕНСИЯ и ПРИХОД АНТИХРИСТА…

Несмотря на мои мелкие «придирки» и недопонимания некоторых прогнозов ожидающего нас будущего, считаю пророчества Блаженной старицы Пелагеи Рязанской – мудрыми.

Беседа со священником Александром Лебедевым о самочинных канонизациях

Перед вами на фото – продукт так называемого «народного благочестия», проще говоря – дикой религиозной фантазии и, наверное, самочиния. Что касается именно этого продукта, то висит он на кладбище в древнем русском и, смею надеяться, православном городе Вологде на могильной ограде почившего человека, почитаемого некоторыми людьми. Опыт путешествий и паломничеств по России-матушке дает печальную уверенность: подобными продуктами украшено не одно кладбище. Святых у нас, дай Бог, много. Но – избави, Боже, Россию от тех, кто своим самочинным «благочестием» заставляет помнить, что дороги – не единственная наша беда.

Мы беседуем с протоиереем Александром Лебедевым, настоятелем вологодского храма Рождества Пресвятой Богородицы, что на Нижнем Долу, о довольно печальном явлении – безоглядном стремлении «затащить своего старца, старицу и т.д. на небо», о его природе и способах борьбы с ним.

– Батюшка, одним из условий прославления для общецерковного почитания является народное почитание такого-то человека. Но как давно и с горечью было замечено: если повесить епитрахиль на пень, то и у него через пару часов появятся почитатели, зачастую громкоголосые и очень активные. То, как они почитают, то, что они почитают, может вызвать недоумение. Раскрыл недавно одну суперблагочестивую книжку: там есть эпизод, где ее главный герой говорит, проезжая по улице в машине, что из всех встреченных на пути спасутся только «х» человек (точное количество не помню). Такие эпизоды, мягко говоря, смущают и заставляют усомниться не только в здоровье автора и издателей. Помнится, усилиями экзальтированных «иоанниток» канонизация святого праведного Иоанна Кронштадтского была затруднена. Так где же та грань между самоволием и действительным почитанием действительно святого человека?

– Признание человека святым, его почитание – это не культ личности. Оно не подразумевает возведение в степень высшего авторитета всех слов и деяний святого, а скорее – выделение из сложного сочетания греховных и спасительных стремлений, коими насыщена жизнь каждого человека, главного стремления – ко Христу. Жизнь человека, особенно если брать ее во всём протяжении, может дать материал для написания множества не схожих друг с другом портретов одного и того же героя в разные моменты времени. Ведь каждый из нас бывает и лжив, и труслив, и маловерен, но и моменты великодушия, благородства, самоотверженности случаются с каждым. Что из этого является главным в нашей жизни, а что – второстепенным, наносным, по немощи совершаемым? Вот ключевой вопрос. По отношению к святым можно утверждать, что им удалось главное в жизни поставить на главное место: через тернии врожденной греховности они продрались ко Христу. При «общечеловеческом» наборе немощей святым удалось подняться над уровнем общепринятой порядочности иногда ценой целожизненного подвига, а иногда – и спасительным предсмертным рывком.

Св ятые главное в жизни поставили на главное место: через терни и врожденной греховности они продрались ко Христу

Почитание Православной Церковью святых, как и иконопочитание, подвергалось и подвергается жесткой критике со стороны протестантов, сектантов, да и просто нецерковных людей, видящих в этих традициях нарушение заповеди «не сотвори себе кумира». Приходилось и приходится слышать суровые обвинения в идолопоклонстве православных. Однако это не так. Поклонение перед иконой адресуется, безусловно, не доске, не краскам, не изображению, а изображенному на иконе Господу Богу, Христу. То есть иконопочитание является частным случаем богопочитания – уж простите за схоластическую формулировку. Подобным образом объясняется и почитание святых. Вспомним слова апостола Павла: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2: 19–20). В святых живет Христос, святые суть живые иконы Христа, отсюда их почитание также является частным случаем богопочитания.

Читайте также:  Соседи делают ремонт очень шумно закон

– Что касается иконоборчества: оно же возникло и как ответ – пусть неразумный, горячий, эмоциональный – на вопиющие искажения христианства.

– Это так. Ересь иконоборчества в свое время возникла не на пустом месте, не как плод чьего-то зловредного измышления, а как попытка обличить и устранить из церковного быта различные ненормальные, а то и дикие обычаи, возникшие в связи с иконопочитанием. К примеру, соскобленную с иконы краску добавляли в чашу с Причастием, брали иконы в восприемники при крещении детей, украшали иконами одежды мирян. Подобным образом могут существовать «перегибы» и в почитании святых – когда ошибочно утверждается святость того или иного человека либо почитание святого приобретает нездоровый характер.

– Вот к ним и перейдем.

Пример первый – на тему ошибочного почитания некоего «подвижника» в качестве святого. Признаки, позволяющие положительно говорить о святости человека, – это: Православие безукоризненное, совершение всех добродетелей (свидетельством этого могут быть либо мученическая кончина, либо наличие сверхъестественных благодатных даров) и нетление мощей как весомый, но всё же не решающий аргумент. Чаще всего в житиях святых привлекают внимание именно явления сверхъестественного характера. И именно их стараются усмотреть в жизни тех людей, вокруг которых разворачивается почитание, именно они преимущественно считаются свидетельством святости человека. Замечу, что сверхъестественное не всегда является благодатным.

Итак, некий человек почитается как святой, есть группа людей, на которых он произвел именно такое впечатление. Старец, как водится, был прозорлив, тому есть примеры и свидетельства. К примеру, для некоей особы он предвидел спасительность брачного образа жизни и прорек это, конечно же, юродствуя, следующим образом: когда ему надоели приставания с вопросом: «Выходить ли мне замуж?», он ответил кратко и ёмко: «Пошла на…» Эти слова были восприняты как благословение на брак и исполнены. По сию пору живет семейная пара спокойно и счастливо с благодарностью старцу за вразумление. Комментарии, как говорится, излишни.

Пример другого рода – об искажениях в почитании действительно святого человека. Царь Николай II и его семья прославлены Русской Православной Церковью как страстотерпцы. За что? В чем подвиг святого царя? В том, что он отказался принять правила политической игры, противоречащие его нравственным ценностям – христианским, и в итоге оказался пострадавшим за правду. Драматизм ситуации усугубляется тем, что заложником его выбора явилась семья, которая разделила его горькую участь. Подобный выбор на заре русской православной государственности выпал на долю святых страстотерпцев князей Бориса и Глеба, Игоря Черниговского, Андрея Боголюбского… Примеры можно множить, обращаясь к истории иных государств: Сербии, Чехии, Англии – практически всех европейских государств на заре их просвещения верой Христовой. Подвиг святых царственных страстотерпцев, что называется, вписывается в канву издревле известного Церкви подвига страдания за правду. Однако некоторым рьяным почитателям святого царя этого мало, царь в их глазах стал не просто жертвой, а жертвой за народ и жертвой искупительной: Царь-мученик, Искупитель России – такие именования встречались мне в различных сомнительных изданиях. Это уже перегиб. Искупителем православная вера именует Христа, и только Христа в силу принесенной Им спасительной жертвы за род человеческий. «Искупил ны еси от клятвы законныя честною Твоею Кровию, на Кресте пригвоздися, и копием прободся, безсмертие источил еси человеком, Спасе наш, слава Тебе!» (Тропарь среды 4-й седмицы Великого поста) – такими словами Церковь описывает искупительный подвиг Христа. Что из этого приложимо к святому царю? Ничего. Неужто жертва Христа за род человеческий недостаточна, и ей требуется дополнение – особая жертва за русский народ? Неужто Христос страдал за всех, кроме русских? Очевидно, это не так, очевидно, что почитание святого Николая как искупителя русского народа есть не более чем спекуляция на почве монархизма.

– Каким же образом можно отличить действительное почитание действительно святого человека от самовольных подделок?

– По содержанию и по форме.

Когда возникает почитание того или иного человека в качестве ли подвижника благочестия или же в качестве святого, полезно посмотреть: что в его жизни является важным для почитателей, что вменяется ему в заслугу, на что его почитатели склонны обращать внимание. Во многих случаях этого бывает достаточно для вывода. К примеру, почитание Григория Распутина и Иоанна Грозного сложно объяснить с точки зрения «Православия безукоризненного и совершения ими всех добродетелей». Сложно, да и не нужно, потому что почитание опирается на их приверженность к идее такого политического устроения государства, как самодержавие. Однако Божие – Богу, кесарево – кесарю. Монархия – явление плоскости политической, а не религиозной, следовательно, и почитать вышеупомянутых личностей логично не как святых, а как политиков. А в определенных случаях почитание вообще вызывает массу сомнений. Это к вопросу о содержании. Теперь о форме.

Демонстрации и пикеты с целью «продвинуть» «своего» святого – признаки ложного почитания усопшего

Народное почитание не является условием для прославления усопшего к церковному почитанию, однако канонизации почти всегда предшествует период так сказать «неформального» почитания без какой-либо церковной санкции. Оно возможно и не возбраняется в определенных пределах. На могилах почитаемых праведников совершаются частые панихиды, их особенно часто поминают на Литургиях, на месте захоронения устраиваются памятники в виде часовни иногда с изображением усопшего. Почитатели составляют им акафисты, молитвенные обращения, не имеющие, однако, церковного употребления. В своих келейных молитвах почитатели, верующие в святость подвижника, обращаются к нему как к угоднику, предстоящему пред Престолом Божиим. Всё это не возбраняется, если – обратим на это внимание! – сохраняется принцип «келейности». То есть почитание не носит публичный характер, является личным делом человека, не навязываемым никому и не провозглашаемым агрессивно «в массы». Поэтому всяческие призывы к канонизации той или иной личности, демонстрации и пикеты, устраиваемые с целью «продвинуть» «своего» святого, ультиматумы церковному священноначалию о необходимости прославления отца N как условия возрождения России и т.д. и т.п. – признаки ложного почитания усопшего, которые дают весомый повод усомниться в его святости.

– Сразу же вспоминаешь: «народ» по-славянски – «язык», и опасаешься, как бы народное благочестие не было подменено языческим. В чем разница? Когда надо бежать от народного «благочестия», а когда принимать его всерьез?

– Когда народное благочестие основывается на живой вере, стоит с уважением к нему относиться; когда оно питается суеверием, то вывод очевиден: от него надо бежать. Отличительная черта веры в сравнении с суеверием – ее осмысленность. Даже интуитивно практикуемый обычай, вытекающий из веры, поддается осмыслению и объяснению. Принято, например, у некоторых веточками вербы, освященными на Вербное воскресение, украшать иконы в доме и хранить их в течение года. Обычай вполне безобидный, отражает стремление сохранить подольше воспоминание о празднике. Можно его придерживаться, а можно – и нет, без какого-либо душевного вреда.

Суеверие же всегда неразумно, нелогично, глупо, бредово. К примеру, такой перл: «Чтобы приложиться к иконам, мощам, могилам святых угодников Божиих, надо, сделав в стороне выдох, подойти и сделать три коротких вдоха ртом; затаив дыхание, отойти в сторону, чтобы этой благодатью очистить кровь и сжечь все плохое»! Каким образом такая дыхательная гимнастика способствует сжиганию всего плохого, я даже попытаться представить боюсь. Без урона для здравомыслия такое объяснить невозможно. Или вот небезызвестный для жителей Вологды пример – слова, которые почитатели приписывают покойному игумену Гурию (Чезлову): «Компьютер от диавола, а ксерокс Божий свет излучает»… Это как!? Человека, которому такое приписывают (причем приписывают не хаятели, а почитатели), считают святым, пишут ему акафисты, распространяют книжки с описанием его «подвигов»… Это, на мой взгляд, ужасно.

– Почему возникает такое самочиние?

– Ваш вопрос из области нравственного богословия. Первая часть слова само-чиние – местоимение первого лица. Все, что в человеке опирается на «самость», на свое «Я» – проявление гордыни. А стало быть – от лукавого.

– Откуда берется озлобленность, агрессия в отношении даже не несогласных с канонизацией такого-то человека, а просто осторожных людей?

– Ответ аналогичен. Страсть гнева (вспомним опять нравственное богословие) рождается из гордости. Гнев – крайняя и бурная реакция отторжения чужого мнения, желания или поведения, не совпадающего с собственной волей. Как правило, реакция неразумная, сначала осуществляемая и лишь потом поддающаяся осмыслению, если вообще поддающаяся. Гнев – реакция на несовпадение действительности с моим «Я хочу». Следовательно – проявление гордыни, следовательно – от лукавого.

Прославляет святых Бог, а не люди, поэтому к Нему прежде всего нужно обращаться с молитвой об этом

– Так как же быть в таких случаях? Что можно посоветовать, о чем попросить людей, которых атакует «народное благочестие», и тех, кто поддался ему, стремясь во что бы то ни стало затащить своего любимого старца, старицу и т.д. на небо, ну, или по крайней мере в святцы?

Читайте также:  Доверенность на ремонт квартиры образец

– Как обычно: «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые» (Еф. 5: 15). Проще говоря, христианство не отменяет осторожности, и интеллектуальной в том числе. Думать надо. И иногда смеяться: здоровый смех может рассеять напыщенную, самоуверенную и душевредную глупость. А ревнителей не по разуму хотелось бы попросить: не превращайте любимых вами людей в повод для разделения и противостояния, не превращайте их имена в боевой клич. Свидетельство о святости должно быть кротким, иначе оно окажет лишь медвежью услугу. Прославляет святых Бог, а не люди, поэтому к Нему прежде всего необходимо обращаться с молитвой об этом, прилагая слова: «Но да будет воля Твоя, а не моя». Не тащите силком на небо. Насильно свят не будешь.

Отзыв о книге «Житие Пелагии Рязанской»

В последнее время в России, и также в Астрахани, распространяются брошюрки о житии Пелагии Рязанской из альманаха «Жизнь вечная». Она представлена авторами как «прозорливая старица», «великая угодница Божия». Одна из современниц Пелагии даже восклицает: «Для меня святее ее никого нет! Это такая великая была святая на нашей земле, что вы не можете себе представить!» Брошюры изобилуют выражениями типа : «Ну, раз Полюшка сказала, значит, Царь будет!» или «И знала она столько, сколько никто не знал!»

Мы не знаем, какой в действительности была Пелагия. Быть может, она и в самом деле была святой женщиной. Но, к сожалению, сейчас появилось множество сомнительных высказываний и предсказаний, приписываемых известным святым. Поэтому, в дальнейшем, в статье будет представлена такая Пелагия, какой ее видят авторы альманаха «Жизнь вечная».

В брошюрках содержатся лишь несколько примеров действительно христианского поучения. Например, женщина, которую обругала девочка, услышала голос с неба: «Валя, мы – сильные – должны сносить немощи бессильных, а не себе угождать!» В остальном же, житие Пелагии оставляет удручающее впечатление.

Прежде всего, бросается в глаза великое множество восклицательных знаков (наверное чтобы больше поразить воображение читателя) и разных «страшилок — пророчеств».На них и сделан акцент в брошюрках, в угоду современной моде на всевозможные предсказания. Причем жажда предсказаний настолько затмевает глаза некоторым людям, что они не даже замечают очевидной истеричной чепухи. Вот один из «перлов» Пелагии: «Прозорливая девица Пелагия… плакала о России:

— Что с ней будет, какие ее постигнут беды?! Что будет с Москвой?

— В один миг под землею!

— Что с Санкт-Петербургом?

— Так будет называться море!

— Море! — говорила Пелагия о том, что ей было показано.»

И тут, как говорится, Остапа понесло. В своей разбушевавшейся фантазии, Пелагия предсказывает перед концом света воскресение не только пророков Ильи и Еноха, но еще и Серафима Саровского с Сергием Радонежским. Причем преподобный Сергий >«встанет из раки, дойдет на глазах у всех до Успенского собора и затем вознесется на небо!»

На возможный вопрос об источнике пророчеств, авторы брошюрок отвечают, что «…все семьдесят два года ей поставлял все сведения преподобный Серафим, как по телеграфу». И вообще, «…с трех лет Полюшка начала предсказывать, говорила, что видит восходящих и нисходящих ангелов!»

Преп. Григорий Синаит имеет другую точку зрения на этот вопрос:«Прелесть, говорят, в двух видах является, или, лучше, находит… — в виде мечтаний и воздействий, хотя в одной гордости имеет начало свое и причину… Первый образ прелести — от мечтаний. Второй образ прелести… начало свое имеет… в сладострастии, рождающемся от естественного похотения. В сем состоянии прельщенный берется пророчествовать, дает ложные предсказания… Бес непотребства, омрачив ум их сладострастным огнем, сводит их с ума, мечтательно представляя им некоторых святых, давая слышать слова их и видеть лица»

Иногда Пелагия просто шокирует своими высказываниями. Например, на вопрос одного своего почитателя: «Кума, скажи, а что, если убить колдуна?!», она сразу отвечает: «За колдуна – золотой венец от Господа». Этот ответ настолько неожиданен, что даже вопрошавший растерялся и подумал: «Это – не может быть!» Или, например, другой «шедевр»: «Многие монашки и монахи в монастырях страшно плохо молились. Не соблюдались монашеские обеты. Бог попустил, что за нерадивое отношение, за нечестивую жизнь монашки в тюрьмах были осквернены насильственно надзирателями, а затем после мученической кончины отправились в ад!». Бог, который простил женщину, взятую в прелюбодеянии и раскаявшегося разбойника, по мнению Пелагии, не может простить плохо молившихся монашек даже после их мучительной смерти.

А вот что говорит Феофан Затворник: «Не следует нам произносить суда над братиями нашими даже при явных их грехах; ибо не знаем, что происходит в сердце их…они своим раскаянием и сокрушением сердечным, может быть, уже переменили гнев Божий на милость».

Тема ада занимает, кстати, отдельное место в поучениях Пелагии. Она утверждает, что «даже духовные заведения готовят священников для ада!» И в свою очередь, «…раньше духовенство готовило народ для рая, а сейчас – для ада!» И вообще «ад уже полный!»

Если всех грешников, то есть плохих молитвенников, Пелагия видит в аду, то саму себя она уже считает спасенной: «По смерти приходите на мою могилку, чего ни попросите – обязательно все будет».

Причем Пелагия не просто спасется, но даже получит определенные привилегии: «Кто будет меня в молитвах поминать и чтить, за тех мне дано будет просить перед Богом, и даже дано будет защищать их на Страшном Суде!…» Святитель Игнатий Брянчанинов пишет:

«Не сознающий своей греховности, своего падения, своей погибели не может принять Христа, не может уверовать во Христа, не может быть христианином. К чему Христос для того, кто сам и разумен, и добродетелен, кто удовлетворен собою, кто признает себя достойным всех наград земных и небесных?» И в другом месте: «Все святые признавали себя недостойными Бога: этим являли они и свое достоинство, состоящее в смирении».

Отдельный вопрос — видения Пелагии. «Свойство всех видений, посылаемых Богом, — замечает святой Иоанн Лествичник, — заключается в том, что они приносят душе смирение и умиление, исполняют ее страха Божия, сознания своей греховности и ничтожества. Напротив, видения, в которые мы вторгаемся произвольно, в противность воле Божией, вводят нас в высокоумие, в самомнение, доставляют радость, которая не что иное, как непонимаемое нами удовлетворение наших тщеславия и самомнения».

Очень сомнительны видения, случавшиеся с Пелагией. Согласно брошюрам, она разговаривала с духом Ленина, была и в аду, и в раю. Причем, в раю между Пелагией и тетей Марфой произошел замечательный диалог: «Марфа спрашивает: «Поля, как ты сюда попала?»Поля отвечает: «Да, видно, оказалась достойна, а ты как?»Марфа говорит: «И мне Архангел Михаил сказал, что я достойна, потому что очень скорбящая»».

То состояние , в котором находилась Пелагия и Марфа(которая потом призналась, что тоже видела это видение), у святых отцов называется прелестью. Вот что говорит Симеон Новый Богослов о человеке, находящемся в состоянии прелести: «Он возводит к небу руки, глаза и ум, воображает в уме своем Божественные совещания, небесныя блага, чины святых Ангелов, селения святых… рассматривает это во время молитвы, взирает на небо, всем этим возбуждает душу свою к Божественному желанию и любви, иногда проливает слезы и плачет. Таким образом мало по малу кичится сердце его, не понимая того умом; он мнит , что совершаемое им есть плод Божественной благодати…Это признак прелести. Такой человек, если и будет безмолвствовать совершенным безмолвием, не может не подвергнуться умоисступлению и сумашествию.»

Преподобный Григорий Синаит также предупреждает любителей острых ощущений: «Когда, делая свое дело, увидишь свет или огонь вне или внутри или лик какой, Христа, например, или Ангела, или другого кого, не принимай того, чтобы не потерпеть вреда .» Но, видимо Пелагия святых отцов не читала, «ведь она постоянно общалась с угодниками Божьими». Да что там угодники Божии,«Сама Царица Небесная сразу после Своего посещения слепой девочки Поли, поручила батюшке Серафиму осуществлять над ней особое поручение!».

Ну и наконец верх самомнения: «Сама Поля смотрела на все очами Господа». Как писал Святитель Игнатий Брянчанинов о подобном состоянии католического Франциска Ассизского: «Что может быть страшнее, уродливее этой хулы, печальнее этой прелести!»

Некоторые молитвы Пелагии имели, можно сказать, планетарные масштабы. Так по ее молитве, оказывается, сняли Хрущева: «Таким страшным магом был Хрущев…Он жаждал умертвить одну треть населения и поэтому приказал вместо пшеницы засеять плевелы из Америки, чтобы истощать землю!…Серафим Саровский сказал девице Пелагии слепенькой молиться Богу и Божией матери против жестокости Хрущев. И блаженная девица Пелагия взяла подвиг и более трех месяцев…пламенно молилась, чтобы Господь убрал с престола этого самозванца!…И он был неожиданно для многих снят с работы…Вот что значит молитва одного праведника пред Богом!». Без комментариев.

Житие Пелагии, по описанию альманаха «Жизнь вечная», представляется довольно сомнительным. В данной статье не получили освещения и другие высказывания Пелагии, как например о невозможности молиться о людях, сжигающих тела своих родственников, и даже о самих сожженных(они-то в чем виноваты?). Церковь не имеет единого мнения на этот вопрос, а Пелагия прямо заявляет что это «служение сатане».

Сомнительны ее рассказы о неких особенных полуденных и полуночных бесах, которые действуют по «ленинскому» декретному времени в строго определенное время. Сомнительно, что «Пелагия делала по десять тысяч поклонов за 14 часов молитвы в сутки». Сомнительно, что по ее молитвам у больной женщины «изо рта выскочила лягушка». Слишком много сомнительного в житии Пелагии Рязанской.

Почитая Пелагию, православные люди вызывают на себя справедливую критику со стороны других христианских конфессий, обвиняющих нас в язычестве. Честное слово, в нашей Церкви за две тысячи лет просияло достаточно большое количество действительно святых людей, достойных почитания, и определивших духовную жизнь и учение Православной Церкви. Их некоторые высказывания были приведены в данной статье.

В нашей Церкви есть «болячки». Понимание этого факта, я думаю, для здравомыслящего человека должно явиться поводом не к унынию или поголовной критике всех и вся, а к его еще большей духовной трезвости и глубоким размышлениям.

Комментировать
0 просмотров
Комментариев нет, будьте первым кто его оставит

Adblock detector